Вариация защиты Чубаки

[mr_bison]

Вот вы смеетесь и говорите, что автор вот этого поста мудак и демагог, а с горя матери у которой умер ребенок вы также смеялись бы?
--------------------
Ну вы поняли.

Формула типа.

некое очевидное утверждение => некое идиотское утверждение никак не следующее из некоего очевидного утверждения

или так

некое идиотское утверждение никак не следующее из некоего очевидного утверждения <= некое очевидное утверждение

Пример.
2+2=4 и любой кто это отрицает идиот, поэтому только идиот будет отрицать что Луна состоит из зеленого сыра, а между Юпитером и Меркурием по эллиптической орбите летает фарфоровый чайник.

С добавлением эмоциональной составляющей и в обратном порядке.
Любой осуждающий религиозный каннибализм попуасов ублюдок, поскольку только последний ублюдок скажет, что насиловать маленьких девочек, мучать котят, отбирать у инвалидов костыли (нужное подчеркнуть) это допустимо и хорошоЧ

Comments

[mr-bison.livejournal.com]

Именно. "Первобытное мышление" Клод Леви-Стросс
------
Общеизвестен факт, что первобытные люди и даже члены уже достаточно развившихся обществ, сохранившие более или менее первобытный образ мышления, считают пластические изображения существ, писанные красками, гравированные или изваянные, столь же реальными, как и изображаемые существа. "У китайцев, – пишет де-Гроот, – ассоциирование изображений с существами превращается в настоящее отождествление. Нарисованное или скульптурное изображение, более или менее похожее на свой оригинал, является аlter еgо (вторым "я") живой реальности, обиталищем души оригинала, больше того, это – сама реальность". В Северной Америке мандалы верили, что портреты заимствовали у своих оригиналов часть их жизненного начала. "Я знаю, – говорил один из мандалов, – что этот человек уложил в свою книгу много наших бизонов, я знаю это, ибо я был при том, когда он это делал, с тех пор у нас нет больше бизонов для питания". 135 Если первобытные люди воспринимают изображение иначе, чем мы, то это потому, что они иначе, чем мы, воспринимают оригинал. Мы схватываем в оригинале объективные реальные черты, и только эти черты: например, форму, рост, размеры тела, цвет глаз, выражение физиономии и т. д. Для первобытного человека изображение живого существа представляет смешение признаков, называемых нами объективными, и мистических свойств. Изображение так же живет, так же может быть благодатным или страшным, как и воспроизводимое и сходное с ним существо, которое замещается изображением.

Первобытные люди рассматривают свои имена как нечто конкретное, реальное и часто священное. Вот несколько свидетельств из большого количества имеющихся в нашем распоряжении. "Индеец рассматривает свое имя не как простой ярлык, но как отдельную часть своей личности, как нечто вроде своих глаз или зубов. Он верит, что от злонамеренного употребления его именем он так же верно будет страдать, как и от раны, нанесенной какой-нибудь части его тела. Это верование встречается у разных племен от Атлантического до Тихого океана". На побережье Западной Африки "существуют верования в реальную и физическую связь между человеком и его именем: можно ранить человека, пользуясь его именем... Настоящее имя царя является тайным...".

Первобытный человек не меньше, чем о своем имени или изображении, беспокоится о своей тени. Если бы он потерял свою тень, то он счел бы себя безвозвратно потерянным. Всякое посягательство на его тень означает посягательство на него самого. Фольклор всех стран дает множество фактов подобного рода. У туземцев Фиджи считается смертельной обидой наступить на чью- нибудь тень. В Западной Африке "убийства" иногда совершаются путем вонзания ножа или гвоздя в тень человека: преступник такого рода, пойманный с поличным, немедленно подвергается казни.

Кроме того, первобытные люди вполне сознательно придают столько же веры своим сновидениям, сколько и реальным восприятиям. Вместо того чтобы сказать, как это обыкновенно делается, что первобытные люди верят тому, что они воспринимают во сне, хотя это только сон, я скажу, что они верят сновидениям именно потому, что сновидения отнюдь не являются для них низшей и ошибочной формой восприятия. Напротив, это высшая форма: так как в ней роль материальных и осязаемых элементов является минимальной, то в ней общение с духами и невидимыми силами осуществляется наиболее непосредственно и полно.

Этим объясняется также то почтение и благоговение, которое питают к визионерам, ясновидящим, пророкам, а иногда даже к сумасшедшим. Им приписывается специальная способность общаться с невидимой реальностью. Все эти хорошо известные факты объясняются ориентацией коллективных представлений, которые придают мистический характер и действительности, среди которой "дикарь" живет, и восприятию "дикарем" этой действительности.

[levkonoe.livejournal.com]

Вот! Все признаки первобытного мышления.

...Но ведь это ужасно.

[boruch.livejournal.com]

не, должен признаться, я тоже считаю, что мое имя - важная часть меня, а никакой не простой ярлык, что б об этом не говорил Леви-Стросс.

В любом случае по мне так - неумеренная истерика с обоих сторон по поводу того пояса, чей бы он ни был